三無漏學

(三無漏學, 三无漏学)
The three studies, or endeavours, after the passionless life and escape from transmigration: (a) [lang id =1028]戒 Moral discipline; (b) [lang id =1028]定 meditation, or trance; (c) [lang id =1028]慧 the resulting wisdom.
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指戒、 定、 慧三學。 在凡夫之身為有漏(有煩惱、 垢染), 在聖者之身則為無漏(無煩惱、 清淨)。 故謂聖者之三學為三無漏學。
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即戒定慧三學, 因修之能得無漏道果。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 三无漏学 → 三無漏學 — 指戒、 定、 慧三學。 在凡夫之身為有漏(有煩惱、 垢染), 在聖者之身則為無漏(無煩惱、 清淨)。 故謂聖者之三學為三無漏學。 * * * 即戒定慧三學, 因修之能得無漏道果。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三無漏根 — 指三種不受染污、 不起煩惱的無漏根, 屬二十二根的後三根。 此三無漏根, 是以意、 樂、 喜、 舍、 信、 勤、 念、 定、 慧等九根為體而立, 以其有增上之力用, 能產生無漏清淨之聖法, 故稱為根。 此三無漏根為: 一、 未知當知根, 屬見道位, 此位之人無始以來未曾聞四諦真理, 欲知彼真如諦理, 遂修習地前方便解行, 故稱未知欲知根。 二、 已知根, 又作欲知未知根。 屬修道位, 即已知四諦真理, 并已斷除迷理之惑, 但為斷除迷事之惑, 進而觀四諦之理, 清楚了知四諦之境,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三无漏根 → 三無漏根 — 指三種不受染污、 不起煩惱的無漏根, 屬二十二根的後三根。 此三無漏根, 是以意、 樂、 喜、 舍、 信、 勤、 念、 定、 慧等九根為體而立, 以其有增上之力用, 能產生無漏清淨之聖法, 故稱為根。 此三無漏根為: 一、 未知當知根, 屬見道位, 此位之人無始以來未曾聞四諦真理, 欲知彼真如諦理, 遂修習地前方便解行, 故稱未知欲知根。 二、 已知根, 又作欲知未知根。 屬修道位, 即已知四諦真理, 并已斷除迷理之惑, 但為斷除迷事之惑, 進而觀四諦之理, 清楚了知四諦之境,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 無漏種子 — 無漏種子是能生菩提之因的種子, 此有三種, 一者生空無漏種子, 即我空無漏, 此屬見道位無漏種子。 二者法空無漏, 此屬修道位無漏種子。 三者二空(我空、 法空)無漏種子, 此為無學道無漏種子.無漏種子依附於異熟識的自體分, 而非異熟識性所攝持。 以無漏種子, 其性唯善, 不是無記性, 故不與異熟識之體性相順, 體性既不相順, 故此無漏種子與異熟識體不可相即, 無漏種子依於異熟識的自體分, 以非異熟識所攝持, 亦不為異熟識之見分所緣。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 無漏善 — 指遠離煩惱過非的善法。 為‘有漏善’的對稱。 是‘見道’以上之聖者所生起之善。 在小乘指四向三果的聖者所起之有學善、 阿羅漢果所起的無學善, 及涅槃之勝義善;在大乘則為初地以上菩薩所修的六度等之無漏有為及無為涅槃法。 《成唯識論述記》卷五載: ‘無漏有為、 無為亦爾, 此世、 他世違越生死, 有得、 有證, 及由涅槃穫二世益, 非生惡趣等, 故并名為善。’ …   Dictionary of Buddhist terms

  • 无漏种子 → 無漏種子 — 無漏種子是能生菩提之因的種子, 此有三種, 一者生空無漏種子, 即我空無漏, 此屬見道位無漏種子。 二者法空無漏, 此屬修道位無漏種子。 三者二空(我空、 法空)無漏種子, 此為無學道無漏種子.無漏種子依附於異熟識的自體分, 而非異熟識性所攝持。 以無漏種子, 其性唯善, 不是無記性, 故不與異熟識之體性相順, 體性既不相順, 故此無漏種子與異熟識體不可相即, 無漏種子依於異熟識的自體分, 以非異熟識所攝持, 亦不為異熟識之見分所緣。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種無漏因果 — 即無漏因與無漏果。 《大般涅槃經》卷十二載, 指二乘之人, 由修戒定慧之因, 能斷三界生死苦果, 則戒定慧三學為無漏之因;二乘之人, 既斷三界生死逼迫之苦, 證真空涅槃寂滅之樂, 此涅槃即無漏之果。 無漏因即四聖諦中的道諦, 無漏果即四聖諦中的滅諦。 * * * ﹝出大涅槃經﹞ 〔一、 無漏因〕, 謂二乘之人, 由修戒定慧之因, 能斷三界生死之苦果, 則戒定慧名無漏因, 即道諦也。 (二乘者, 聲聞乘、 緣覺乘也。 三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 ) 〔二、 無漏果〕,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种无漏因果 → 二種無漏因果 — 即無漏因與無漏果。 《大般涅槃經》卷十二載, 指二乘之人, 由修戒定慧之因, 能斷三界生死苦果, 則戒定慧三學為無漏之因;二乘之人, 既斷三界生死逼迫之苦, 證真空涅槃寂滅之樂, 此涅槃即無漏之果。 無漏因即四聖諦中的道諦, 無漏果即四聖諦中的滅諦。 * * * ﹝出大涅槃經﹞ 〔一、 無漏因〕, 謂二乘之人, 由修戒定慧之因, 能斷三界生死之苦果, 則戒定慧名無漏因, 即道諦也。 (二乘者, 聲聞乘、 緣覺乘也。 三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 ) 〔二、 無漏果〕,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 无漏善 → 無漏善 — 指遠離煩惱過非的善法。 為‘有漏善’的對稱。 是‘見道’以上之聖者所生起之善。 在小乘指四向三果的聖者所起之有學善、 阿羅漢果所起的無學善, 及涅槃之勝義善;在大乘則為初地以上菩薩所修的六度等之無漏有為及無為涅槃法。 《成唯識論述記》卷五載: ‘無漏有為、 無為亦爾, 此世、 他世違越生死, 有得、 有證, 及由涅槃穫二世益, 非生惡趣等, 故并名為善。’ …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三學 — 這是修行者所必鬚修習的三種修持, 即一者戒學, 二者定學, 三者慧學。 全稱為戒定慧三學。 一、 增上戒學, 又作戒學。 戒可修善, 并防止身、 口、 意所作之惡業。 二、 增上定學, 又作定學, 定可攝散澄神、 摒除雜念, 見性悟道。 三、 增上慧學, 又作慧學。 慧能顯發本性, 斷除煩惱, 見諸佛實相。 此三者為佛教實踐綱領, 即由戒生定, 由定發慧。 故《菩薩地持經》卷十, 以六度配三學, 即布施、 持戒、 忍辱、 精進等四波羅蜜為戒學, 禪波羅蜜為定學, 般若波羅蜜為慧學。… …   Dictionary of Buddhist terms

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